Broken Passages: From the Subaltern to the Precariat

Rising concern with “precarity” marks Global IR’s commitment to the problem of difference. Renowned social theorist Simon During’s recent ontologization of precarity argues that social relations of subordination and domination—long captured under the sign of subalternity—give way to a sociality of “mutual subjection.” Theorized through a Heideggerian ontology of radical openness, finitude, and the pursuit of authentic existence, During’s argument erases the problem of difference. During anchors his argument in a reading of Heidegger’s Being and Time as well as in two literary texts, Carlo Levi’s Christ Stopped at Eboli and Amit Chaudhuri’s The Immortals. This article probes how During’s account of passages “from the subaltern to the precariat” jettisons the subaltern problem and gives precarity a universally shared ontological presence: it subsumes subaltern difference within globalized precarity, destabilizing Global IR’s core concerns. The paper identifies clear fault lines in During’s claim regarding the overcoming of “subaltern intractability” by relations of “mutual subjection” and the pursuit of existentialist authenticity. Outlining key components of Heidegger’s fundamental ontology, the paper argues that Heidegger’s ontic/ontological distinction retains analytical space for subaltern difference well within its philosophical coordinates, yet missed by During. Addressing existence as constitutively heteronomous, differentially situated, and disclosive of multiple modes of sense-making, the article offers a counter-reading of Levi’s Cristo and Chaudhuri’s Immortals, illuminating the ongoing significance of subalternity within globalized conditions of precarity while bringing fundamental ontology as resource for Global IR.

La creciente preocupación por la «precariedad» marca el compromiso del campo de las RRII Globales con el problema de la diferencia. La reciente ontologización de la precariedad, realizada por el renombrado teórico social Simon During, argumenta que las relaciones sociales de subordinación y dominio, que durante mucho tiempo se han categorizado bajo el signo de la subalternidad, dan paso a una socialidad de «sujeción mutua». La hipótesis de During se teoriza a través de una ontología heideggeriana de apertura radical, finitud y búsqueda de una existencia auténtica por lo que, en consecuencia, logra eliminar el «problema de la diferencia». During cimenta su argumento en una lectura de «Ser y Tiempo» de Heidegger, así como en dos textos literarios: «Cristo se detuvo en Éboli» de Carlo Levi y «Los inmortales» de Amit Chaudhuri. Este artículo investiga cómo el relato de During sobre los pasajes de lo «subalterno al precariado» deshecha el problema subalterno y otorga a la precariedad una presencia ontológica compartida universalmente, es decir, During subsume la diferencia subalterna dentro de la precariedad globalizada, desestabilizando las preocupaciones fundamentales de las RRII Globales. Este artículo identifica algunas líneas erróneas claras en la afirmación de During sobre la superación de la «intractabilidad subalterna» mediante relaciones de «sujeción mutua» y la búsqueda de autenticidad existencialista. El artículo, debido a que esboza los componentes clave de la ontología fundamental de Heidegger, argumenta que la distinción ontica/ontológica de Heidegger mantiene un espacio analítico para la diferencia subalterna completamente dentro de sus coordenadas filosóficas, aunque During no logró identificar esto. Al abordar la existencia como constitutivamente heterónoma, diferentemente situada y reveladora de múltiples modos de creación de sentido, el artículo ofrece una lectura alternativa del Cristo de Levi y de los Inmortales de Chaudhuri, arrojando luz sobre la continua significancia de la subalternidad dentro de las condiciones globalizadas de precariedad, al tiempo que presenta la ontología fundamental como recurso para las RRII Globales.

Une préoccupation croissante pour la « précarité » caractérise l’engagement en RI mondiales vis-à-vis du problème de la différence. La récente ontologisation de la précarité du théoricien social de renom Simon During affirme que les relations sociales de subordination et de domination, depuis longtemps représentées sous le signe de la subalternité, laissent leur place à une socialité de « subjection mutuelle ». Théorisé grâce à l’ontologie heideggérienne d’ouverture radicale, de finitude et de poursuite d’une existence authentique, l’argument de During efface le « problème de la différence ». During ancre son argument dans une lecture de l’Être et du Temps de Heidegger ainsi que dans deux textes littéraires, Le Christ s’est arrêté à Eboli de Carlo Levi et Les immortels d’Amit Chaudhuri. Cet article sonde la façon dont le récit de During des passages du « subalterne au précariat » abandonne le problème du subalterne et confère à la précarité une présence ontologique universellement partagée : il intègre la différence subalterne au sein de la précarité mondialisée, ce qui vient déstabiliser les préoccupations fondamentales des RI mondiales. L’article identifie des failles évidentes dans l’affirmation de During quant au fait de surpasser « l’intractabilité subalterne » grâce à des relations de « subjection mutuelle » et la poursuite de l'authenticité existentialiste. Soulignant les composantes essentielles de l’ontologie fondamentale d’Heidegger, l’article affirme que la distinction heideggérienne entre ontique et ontologique conserve un espace analytique pour la différence subalterne tout à fait à l’intérieur des coordonnées philosophiques, mais omis par During. Traitant de l’existence comme hétéronome sur le plan constitutif, située différemment et révélatrice de multiples modes de production de sens, l’article propose une contre-lecture des romans de Levi et Chaudhuri, mettant en évidence l’importance continue de la subalternité dans des conditions mondialisées de précarité, tout en présentant l’ontologie fondamentale telle une ressource pour les RI mondiales.